Modèle:Portrait Mvita Kimpa : Différence entre versions
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''« Août 1704. Dona Béatrice Kimpa Vita, une jeune Kongolaise âgée de vingt ans, est alitée, à l’article de la mort. Voilà sept jours qu’elle est souffrante. Son corps enfiévré est en sueur, des hallucinations se bousculent dans sa tête. Elle sait qu’elle était en train de mourir. Mais tout à coup, elle s’apaise et une vision claire lui apparaît : un homme vêtu de l’habit bleu à capuche des moines capucins. La vision semble si réelle qu’elle a l’impression que l’homme se tient dans la pièce avec elle. Elle se tourne vers lui, pétrifiée. »'' | ''« Août 1704. Dona Béatrice Kimpa Vita, une jeune Kongolaise âgée de vingt ans, est alitée, à l’article de la mort. Voilà sept jours qu’elle est souffrante. Son corps enfiévré est en sueur, des hallucinations se bousculent dans sa tête. Elle sait qu’elle était en train de mourir. Mais tout à coup, elle s’apaise et une vision claire lui apparaît : un homme vêtu de l’habit bleu à capuche des moines capucins. La vision semble si réelle qu’elle a l’impression que l’homme se tient dans la pièce avec elle. Elle se tourne vers lui, pétrifiée. »'' | ||
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| − | L'histoire de Mâma | + | L'histoire de Mâma Mvita Kimpa trouve son sens plein lorsque celle-ci est abordée du point de vue du [[Kingunza]]. |
| − | <br>Du point de vue de l'autorité religieuse catholique de l'époque on ne retrouve que les péripéties d'un procès contre celle qui a secoué ce qui restait du Royaume. L'ouvrage de John Thorston, intitulé ''Dona Beatriz et le mouvement des anthoniens'' en donne nombre de détails mais essentiellement du point de vue du persécuteur. Il reste néanmoins une bonne compilation de textes historiques et traduit bien la teneur des enjeux du combat de Mâma | + | <br>Du point de vue de l'autorité religieuse catholique de l'époque on ne retrouve que les péripéties d'un procès contre celle qui a secoué ce qui restait du Royaume. L'ouvrage de John Thorston, intitulé ''Dona Beatriz et le mouvement des anthoniens'' en donne nombre de détails mais essentiellement du point de vue du persécuteur. Il reste néanmoins une bonne compilation de textes historiques et traduit bien la teneur des enjeux du combat de Mâma Mvita Kimpa. |
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| − | Un article est consacré à l'histoire de Mâma Mvita Kimpa en vue de couvrir les aspects spirituel, politique et social | + | Un article est consacré à l'histoire de Mâma [[Mvita Kimpa]] en vue de couvrir les aspects spirituel, politique et social. |
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Version du 4 mai 2014 à 10:14
Du point de vue du Kingunza, à la fin des années 1600 Nsinda za Kôngo, za batika mu muangana. Cela faisait près de deux siècles, en effet, que Kôngo dia Ntotela perdait implacablement son identité, sa spécificité spirituelle, son indépendance politique, bref sa souveraineté.
Par rapport au Dessein divin de Kôngo, toujours du point de vue du Kingunza, l’écart est tel avec la situation du moment, que Mâ Mpûngu, mu Muanda Kôngo, muna Nsinda Mpandu, va permettre l’incarnation « ya tezo na dimbu kia Mâma Mvita Kimpa mu Kôngo ».
Naissance de Kimpa Vita, Kimpa Mvita, Mvita Kimpa (alias Dona Beatriz) en 1684 en Kôngo dia Ntotela : « Kimpa kia Mvita » (mystère et combat spirituel, …).
« Août 1704. Dona Béatrice Kimpa Vita, une jeune Kongolaise âgée de vingt ans, est alitée, à l’article de la mort. Voilà sept jours qu’elle est souffrante. Son corps enfiévré est en sueur, des hallucinations se bousculent dans sa tête. Elle sait qu’elle était en train de mourir. Mais tout à coup, elle s’apaise et une vision claire lui apparaît : un homme vêtu de l’habit bleu à capuche des moines capucins. La vision semble si réelle qu’elle a l’impression que l’homme se tient dans la pièce avec elle. Elle se tourne vers lui, pétrifiée. »
L'histoire de Mâma Mvita Kimpa trouve son sens plein lorsque celle-ci est abordée du point de vue du Kingunza.
Du point de vue de l'autorité religieuse catholique de l'époque on ne retrouve que les péripéties d'un procès contre celle qui a secoué ce qui restait du Royaume. L'ouvrage de John Thorston, intitulé Dona Beatriz et le mouvement des anthoniens en donne nombre de détails mais essentiellement du point de vue du persécuteur. Il reste néanmoins une bonne compilation de textes historiques et traduit bien la teneur des enjeux du combat de Mâma Mvita Kimpa.
Un article est consacré à l'histoire de Mâma Mvita Kimpa en vue de couvrir les aspects spirituel, politique et social.
