Modèle:Portrait Mvita Kimpa - Historique des versions

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	L'histoire de [[Mâma]] '''Mvita Kimpa''' révèle une dimension spirituelle lorsque celle-ci est abordée du point de vue du [[Kingunza]], c'est à dire à travers le prisme de ses adeptes, ses héritiers spirituels. En effet dans la spiritualité initiatique [[Ngunza]] za [[kikulu]], Mâma '''Mvita Kimpa''' a le statut de [[Ngudi]] ya Kingunza.		L'histoire de [[Mâma]] '''Mvita Kimpa''' révèle une dimension spirituelle lorsque celle-ci est abordée du point de vue du [[Kingunza]], c'est à dire à travers le prisme de ses adeptes, ses héritiers spirituels. En effet dans la spiritualité initiatique [[Ngunza]] za [[kikulu]], Mâma '''Mvita Kimpa''' a le statut de [[Ngudi]] ya Kingunza.

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	L'histoire de [[Mâma]] '''Mvita Kimpa''' révèle une dimension spirituelle lorsque celle-ci est abordée du point de vue du [[Kingunza]], c'est à dire à travers le prisme de ses adeptes, ses héritiers spirituels. En effet dans la spiritualité initiatique [[Ngunza]] za [[kikulu]], Mâma '''Mvita Kimpa''' a le statut de [[Ngudi]] ya Kingunza.		L'histoire de [[Mâma]] '''Mvita Kimpa''' révèle une dimension spirituelle lorsque celle-ci est abordée du point de vue du [[Kingunza]], c'est à dire à travers le prisme de ses adeptes, ses héritiers spirituels. En effet dans la spiritualité initiatique [[Ngunza]] za [[kikulu]], Mâma '''Mvita Kimpa''' a le statut de [[Ngudi]] ya Kingunza.

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	L'histoire de [[Mâma]] '''Mvita Kimpa''' révèle une dimension spirituelle lorsque celle-ci est abordée du point de vue du [[Kingunza]], c'est à dire à travers le prisme de ses adeptes, ses héritiers spirituels. En effet dans la spiritualité initiatique [[Ngunza]] za [[kikulu]], Mâma '''Mvita Kimpa''' a le statut de [[Ngudi]] ya Kingunza.		L'histoire de [[Mâma]] '''Mvita Kimpa''' révèle une dimension spirituelle lorsque celle-ci est abordée du point de vue du [[Kingunza]], c'est à dire à travers le prisme de ses adeptes, ses héritiers spirituels. En effet dans la spiritualité initiatique [[Ngunza]] za [[kikulu]], Mâma '''Mvita Kimpa''' a le statut de [[Ngudi]] ya Kingunza.

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	L'histoire de [[Mâma]] '''Mvita Kimpa''' révèle une dimension spirituelle lorsque celle-ci est abordée du point de vue du [[Kingunza]], c'est à dire à travers le prisme de ses adeptes, ses héritiers spirituels. En effet dans la spiritualité initiatique [[Ngunza]] za [[kikulu]], Mâma '''Mvita Kimpa''' a le statut de [[Ngudi]] ya Kingunza.		L'histoire de [[Mâma]] '''Mvita Kimpa''' révèle une dimension spirituelle lorsque celle-ci est abordée du point de vue du [[Kingunza]], c'est à dire à travers le prisme de ses adeptes, ses héritiers spirituels. En effet dans la spiritualité initiatique [[Ngunza]] za [[kikulu]], Mâma '''Mvita Kimpa''' a le statut de [[Ngudi]] ya Kingunza.

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 Du point de vue du '''Kingunza kia Kikulu''', l’écart entre le Dessein de [[Mâ Mpûngu]] pour '''Kôngo'''  et la situation de cette époque, est tel, que Mâ Mpûngu, mu [[Muanda Kôngo]], muna [[Nsinda Mpandu]], permettra la venue « ya [[Tezo]] na [[Dimbu]] kia '''Mâma Mvita Kimpa mu Kôngo dia Ntotela''' ».  [[Kimpa Vita]], [[Kimpa Mvita]], [[Kimpa kia Mvita]] (mystère du combat, alias Dona Beatriz) est née dans ce contexte, en Kôngo dia Ntotela, en 1684.
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-Traduit de l'anglais, l'extrait ci-dessous, de l'ouvrage de '''John Thorston''' intitulé "'''Dona Beatriz et le mouvement des anthoniens'''", annonce [[mbatukulu]] [[salu]] kia Mâma [[Mvita Kimpa]]:
+Traduit de l'anglais, l'extrait ci-dessous, de l'ouvrage de '''John Thorston''' intitulé "'''Dona Beatriz et le mouvement des anthoniens'''", annonce [[mbatukulu]] [[salu]] kia Mâma [[Mvita Kimpa]]:<br />
 ''« Août 1704. Dona Béatrice Kimpa Vita, une jeune Kongolaise âgée de vingt ans, est alitée, à l’article de la mort. Voilà sept jours qu’elle est souffrante. Son corps enfiévré est en sueur, des hallucinations se bousculent dans sa tête. Elle sait qu’elle était en train de mourir. Mais tout à coup, elle s’apaise et une vision claire lui apparaît : un homme vêtu de l’habit bleu à capuche des moines capucins. La vision semble si réelle qu’elle a l’impression que l’homme se tient dans la pièce avec elle. Elle se tourne vers lui, pétrifiée. »''.<br>

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 <noinclude>{{Wikikongo:Portrait Mvita Kimpa - Publication|22/04/2014}}</noinclude>[[Fichier:MvitaKimpa.jpg|thumb|132px|right|Mvita Kimpa]]
-L'histoire de [[Mâma]] '''Mvita Kimpa''' révèle une dimension plus évolutionnaire lorsque celle-ci est abordée du point de vue du [[Kingunza]], c'est à dire à travers le prisme de ses adeptes, ses héritiers spirituels. En effet dans la spiritualité initiatique [[Ngunza]] za [[kikulu]], Mâma '''Mvita Kimpa''' a le statut de [[Ngudi]] ya Kingunza.
+L'histoire de [[Mâma]] '''Mvita Kimpa''' révèle une dimension spirituelle lorsque celle-ci est abordée du point de vue du [[Kingunza]], c'est à dire à travers le prisme de ses adeptes, ses héritiers spirituels. En effet dans la spiritualité initiatique [[Ngunza]] za [[kikulu]], Mâma '''Mvita Kimpa''' a le statut de [[Ngudi]] ya Kingunza.
 Les [[ngunza]] estiment qu'en [[Kôngo dia Ntotela]] à la fin des années 1600 [[Nsinda]] za [[Kôngo]], za [[batika]] mu [[muangana]].  Cela faisait près de deux siècles, que Kôngo dia Ntotela perdait implacablement son identité, sa spécificité spirituelle, son indépendance politique, bref sa souveraineté sous les attaques des [[miyadi]].
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-Du point de vue du '''Kingunza kia Kikulu''', l’écart entre le Dessein de [[Mâ Mpûngu]] pour '''Kôngo'''  et la situation de cette époque, est tel, que Mâ Mpûngu, mu [[Muanda Kôngo]], muna [[Nsinda Mpandu]], permettra la venue « ya [[Tezo]] na [[Dimbu]] kia '''Mâma Mvita Kimpa mu Kôngo dia Ntotela''' ». C'est là, en '''Kôngo dia Ntotela''', le contexte de la naissance en 1684 de '''Kimpa Vita, Kimpa Mvita, Kimpa kia Mvita''' (mystère du combat, alias Dona Beatriz).
+Du point de vue du '''Kingunza kia Kikulu''', l’écart entre le Dessein de [[Mâ Mpûngu]] pour '''Kôngo'''  et la situation de cette époque, est tel, que Mâ Mpûngu, mu [[Muanda Kôngo]], muna [[Nsinda Mpandu]], permettra la venue « ya [[Tezo]] na [[Dimbu]] kia '''Mâma Mvita Kimpa mu Kôngo dia Ntotela''' ».  [[Kimpa Vita]], [[Kimpa Mvita]], [[Kimpa kia Mvita]] (mystère du combat, alias Dona Beatriz) est née dans ce contexte, en Kôngo dia Ntotela, en 1684.
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-Traduit de l'anglais, cet extrait de l'ouvrage de '''John Thorston''' intitulé "'''Dona Beatriz et le mouvement des anthoniens'''", annonce [[mbatukulu]] [[salu]] kia 'Mâma [[Mvita Kimpa]] :
+Traduit de l'anglais, l'extrait ci-dessous, de l'ouvrage de '''John Thorston''' intitulé "'''Dona Beatriz et le mouvement des anthoniens'''", annonce [[mbatukulu]] [[salu]] kia Mâma [[Mvita Kimpa]]:
 ''« Août 1704. Dona Béatrice Kimpa Vita, une jeune Kongolaise âgée de vingt ans, est alitée, à l’article de la mort. Voilà sept jours qu’elle est souffrante. Son corps enfiévré est en sueur, des hallucinations se bousculent dans sa tête. Elle sait qu’elle était en train de mourir. Mais tout à coup, elle s’apaise et une vision claire lui apparaît : un homme vêtu de l’habit bleu à capuche des moines capucins. La vision semble si réelle qu’elle a l’impression que l’homme se tient dans la pièce avec elle. Elle se tourne vers lui, pétrifiée. »''.<br>

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 L'histoire de [[Mâma]] '''Mvita Kimpa''' révèle une dimension plus évolutionnaire lorsque celle-ci est abordée du point de vue du [[Kingunza]], c'est à dire à travers le prisme de ses adeptes, ses héritiers spirituels. En effet dans la spiritualité initiatique [[Ngunza]] za [[kikulu]], Mâma '''Mvita Kimpa''' a le statut de [[Ngudi]] ya Kingunza.
-Du point de vue du '''Kingunza''', en [[Kôngo dia Ntotela]] à la fin des années 1600 [[Nsinda]] za [[Kôngo]], za [[batika]] mu [[muangana]].  Cela faisait près de deux siècles,que [[Kôngo dia Ntotela]] perdait implacablement son identité, sa spécificité spirituelle, son indépendance politique, bref sa souveraineté sous les attaques des [[miyadi]].
+Les [[ngunza]] estiment qu'en [[Kôngo dia Ntotela]] à la fin des années 1600 [[Nsinda]] za [[Kôngo]], za [[batika]] mu [[muangana]].  Cela faisait près de deux siècles, que Kôngo dia Ntotela perdait implacablement son identité, sa spécificité spirituelle, son indépendance politique, bref sa souveraineté sous les attaques des [[miyadi]].
 <br>
-Par rapport au Dessein divin de '''Kôngo''', toujours du point de vue du '''Kingunza''', l’écart avec la situation du moment est tel, que Mâ [[Mpûngu]], mu [[Muanda Kôngo]], [[muna]] [[Nsinda Mpandu]], va permettre l’incarnation « ya [[Tezo]] na [[Dimbu]] kia Mâma Mvita Kimpa mu Kôngo » : naissance de '''Kimpa Vita, Kimpa Mvita, Kimpa kia Mvita'''(mystère du combat, alias Dona Beatriz) en 1684 en '''Kôngo dia Ntotela''', pour sauver ce qui peut encore l'être.
+Du point de vue du '''Kingunza''', l’écart entre le Dessein de [[Mâ Mpûngu]] pour '''Kôngo'''  et la situation de cette époque, est tel, que Mâ Mpûngu, mu [[Muanda Kôngo]], muna [[Nsinda Mpandu]], permettra la venue « ya [[Tezo]] na [[Dimbu]] kia '''Mâma Mvita Kimpa mu Kôngo dia Ntotela''' ». C'est le contexte de la naissance de '''Kimpa Vita, Kimpa Mvita, Kimpa kia Mvita''' (mystère du combat, alias Dona Beatriz) en 1684 en '''Kôngo dia Ntotela''', pour sauver ce qui peut encore l'être.
 <br>
+Cet extrait, traduit de l'anglais, de l'ouvrage de '''John Thorston''' intitulé "'''Dona Beatriz et le mouvement des anthoniens'''", annonce [[mbatukulu]] [[salu]] kia 'Mâma [[Mvita Kimpa]] :
 ''« Août 1704. Dona Béatrice Kimpa Vita, une jeune Kongolaise âgée de vingt ans, est alitée, à l’article de la mort. Voilà sept jours qu’elle est souffrante. Son corps enfiévré est en sueur, des hallucinations se bousculent dans sa tête. Elle sait qu’elle était en train de mourir. Mais tout à coup, elle s’apaise et une vision claire lui apparaît : un homme vêtu de l’habit bleu à capuche des moines capucins. La vision semble si réelle qu’elle a l’impression que l’homme se tient dans la pièce avec elle. Elle se tourne vers lui, pétrifiée. »''.<br>

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	''« Août 1704. Dona Béatrice Kimpa Vita, une jeune Kongolaise âgée de vingt ans, est alitée, à l’article de la mort. Voilà sept jours qu’elle est souffrante. Son corps enfiévré est en sueur, des hallucinations se bousculent dans sa tête. Elle sait qu’elle était en train de mourir. Mais tout à coup, elle s’apaise et une vision claire lui apparaît : un homme vêtu de l’habit bleu à capuche des moines capucins. La vision semble si réelle qu’elle a l’impression que l’homme se tient dans la pièce avec elle. Elle se tourne vers lui, pétrifiée. »''.<br>		''« Août 1704. Dona Béatrice Kimpa Vita, une jeune Kongolaise âgée de vingt ans, est alitée, à l’article de la mort. Voilà sept jours qu’elle est souffrante. Son corps enfiévré est en sueur, des hallucinations se bousculent dans sa tête. Elle sait qu’elle était en train de mourir. Mais tout à coup, elle s’apaise et une vision claire lui apparaît : un homme vêtu de l’habit bleu à capuche des moines capucins. La vision semble si réelle qu’elle a l’impression que l’homme se tient dans la pièce avec elle. Elle se tourne vers lui, pétrifiée. »''.<br>

−	L'ouvrage de '''John Thorston''', intitulé ''Dona Beatriz et le mouvement des anthoniens'', dont est issu l'extrait ci-dessus, donne nombre de détails, de l'histoire de Mâma '''Mvita Kimpa''', mais essentiellement du point de vue du persécuteur, même s'il rend compte des enjeux du combat de Mâma [[Mvita Kimpa]].	+	L'ouvrage de '''John Thorston''', intitulé ''Dona Beatriz et le mouvement des anthoniens'', dont est issu l'extrait ci-dessus traduit de l'anglais, donne nombre de détails, de l'histoire de Mâma '''Mvita Kimpa''', mais essentiellement du point de vue du persécuteur, même s'il rend compte des enjeux du combat de Mâma [[Mvita Kimpa]] pour la Nation '''Kôngo dia Ntotela'''.